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Cette première partie de la prière de Familiarité contient le renouvellement des promesses baptismales et exprime le désir d’être tout à notre Père en « Jésus, Rédempteur doux et humble de cœur »

Nous disons notre ouverture à la grâce divine pour accueillir davantage les vertus théologales de foi, espérance et charité et progresser selon les vertus humaines de prudence, justice, force et tempérance.
C’est de cette manière que nous demandons à être admis en présence de Jésus-Rédempteur dans la Communion des Saints, puisque « le but d’une vie vertueuse consiste à devenir semblable à Dieu » (St Grégoire de Nysse - Ab. n° 377).
De Jésus-Rédempteur, nous recevons le commandement d’être ambassadeurs de sa paix dans nos paroisses, nos familles et nos entourages en dépassant les distinctions d’origine, d’état et de condition, pour vivre dans la liberté des enfants de Dieu.

Cette expression apparait dans un verset exceptionnel : « Je suis la mère du bel amour, de la crainte de Dieu et de la connaissance et aussi de la sainte espérance ». (Si. 24, 18a). Dans le texte, ces termes désignent la Sagesse éternelle. 

Suivant l’école française de spiritualité, Jésus -qui est la Sagesse éternelle- et Marie peuvent être nommés pareillement puisque tout ce qui est au Fils par nature (Divinité, éternité, gloire, …) est à sa Mère par grâce. Dans le ciel, Marie est revêtue en Jésus de la Divinité, de même que le Christ, en sa vie terrestre, s’est revêtue en elle de l’humanité. Du coup, nous appelons "Mère du Bel Amour" celle qui enfanta la Sagesse éternelle, la Sainte Vierge Marie, Mère du Christ et Mère de l'Eglise.

Il est doux de penser qu’en retour du « Oui » de Marie à l’Ange, Jésus ait pu lui murmurer quelques mots semblables à ceux que nous disons dans la prière de familiarité : « Je vous choisis aujourd’hui, ô Marie, en présence de toute la cour céleste, pour ma mère et ma reine ».

Cette deuxième partie de la prière de Familiarité est de Saint Louis Marie Grignon de Montfort. Mise sur les lèvres de Jésus, elle prend une saveur inattendue. Nous y entendons un écho de sa plongée du Verbe en notre humanité mortelle, corps et âme, depuis l’assemblée céleste. Nous saisissons que Marie est notre mère parce qu’elle est d’abord la sienne. Nous contemplons que tout lui est livré, y compris la valeur de l’œuvre de rédemption. Nous nous réjouissons avec elle qu’elle dispose des grâces salutaires dans le temps et l’éternité. Bref, nous découvrons en elle le visage de l’Elue qui est l’Eglise de Dieu.

En nous consacrant à elle, nous faisons comme Jésus. Nous lui donnant en particulier les mérites de nos prières et bénévolats. En ses mains, ils sont bien gardés et nous sommes sans crainte de les perdre. Fini les scrupules, les troubles,les inquiétudes. Notre cœur est libre pour recevoir la paix et la proposer.

La dernière partie de la prière de Familiarité est la plus longue. Pour l’essentiel, elle est une supplique adressée à Saint Joseph, « saint et bien-aimé gardien du Rédempteur ».

Après l’évocation de ce qu’il a fait, nous le prions de protéger et favoriser les paroisses puis nous l’invoquons pour être nous-mêmes une vivante offrande pour la rédemption de nos semblables, c’est-à-dire ceux qui ont même origine, même état ou même condition que nous. Ainsi les époux pensent aux époux, les malades aux malades, les étudiants aux étudiants, etc.... 

En utilisant le « nous » et non pas le « je », nous lui demandons de nous tenir ensemble dans l’union à la sainte Famille. En sollicitant ensemble sa protection et sa bienveillance pour autant d’origines, états et conditions que nous sommes, nous indiquons que notre apostolat est commun et relève de la paternité spirituelle du bien-aimé Gardien du Rédempteur, Patriarche, Patron et Protecteur de l’Eglise universelle.

L’union de cœur et d’âme n’est pas l’unité des sentiments et des idées.

Un simple regard sur les participants à REDEMPTIO nous le montre. Notre diversité est bien visible et loin de l’uniformité. Certes, nous mettons en avant une même science religieuse via le « compendium » lu de semaine en semaine. De même nous partageons une même piété exprimée par l’identité de la prière. Cette mise en œuvre de la vie spirituelle nous distingue comme un groupe religieux parmi d’autres. D’ailleurs l’Eglise l’atteste en nous reconnaissant comme « Association de fidèles ». 

Cependant, l’union de cœur et d’âme n’est pas l’union spirituelle, même si cette dernière la manifeste.

Ajoutons alors qu’en plus de la vie spirituelle, nous visons la progression vertueuse de nos mœurs.

Cela s’exprime par des bénévolats personnels dont les formes sont bien diverses. Ce souci de la vie fraternelle pourrait être l’expression d’un humanisme teinté de Christianisme ou d’un Christianisme « engagé ».

Cependant, l’union de cœur et d’âme n’est pas l’engagement social, même si ce dernier la manifeste.

Tout devient plus clair en considérant l’hospitalité. 

Celle envers la sainte Famille se manifeste dans la prière commune. Celle envers notre prochain se manifeste dans nos bénévolats. L’hospitalité rassemble l’élan intérieur vers le divin et l’élan extérieur vers l’humain. Elle tient ensemble l’amour de Dieu et l’amour du prochain en faisant de l’un la condition de l’autre, suivant ce qu’a vécu et enseigné Jésus.

Du coup, il faut comprendre dans la foi que le Cœur de l’union est celui de Jésus se recevant du Père, sans retenue, et s’offrant à l’aimer. La suite logique est que l’Âme de l’union est l’Esprit Saint, amour éternel du Père se donnant au Fils, sans retenue.

L’hospitalité se révèle être fondamentalement l’élan de chaque personne de la Trinité Sainte vers les deux autres, sans rien retenir pour soi. Manifestée en Jésus, répandu de son cœur ouvert, nous l’avons reçue par le baptême et dans la foi.

L’union de cœur et d’âme désigne ainsi toute l’Eglise dont nous sommes membres. Elle prend la forme particulière de Redemptio pour nous. L’Esprit Saint suscite en nos âmes le même désir ardent d’aimer Dieu et notre prochain en présence de Jésus, rédempteur doux et humble de cœur.

Le point de départ consiste à s'habituer aux textes et aux rythmes de la prière commune. La durée de ce temps d'Observation est variable selon les personnes. Si chacun peut assez facilement savoir si la prière lui convient ou non, sa mise-en-place est parfois laborieuse. Cependant nul ne peut s'éterniser dans cette étape préalable. Il faut se décider à progresser ou à cesser.

L'étape intermédiaire consiste à offrir les mérites d'un bénévolat à Notre-Dame. Ce bénévolat peut prendre de multiples formes. A chacun d'y réfléchir avec son contact. Ce bénévolat doit être mis en place avant de passer à l'étape suivante, ce qui peut demander plus ou moins de temps.

L'aboutissement consiste en l'implication personnelle pour l'apostolat de REDEMPTIO. Cela commence par la cérémonie de l'ELECTION. La personne intègre alors une escouade, s'engage à relayer les informations et à garder la confidentialité. Selon les besoins, elle peut intégrer une autre structure ou un autre service.

Faire une élection, c’est poser un choix.

Il faut bien réfléchir pour faire un bon choix car il y a bien des obstacles.
Avec les envies, les modes, la conformité, l'égo, la distraction, la mollesse, etc. , il est facile de s'égarer et de sombre dans l'inconsistance.

Le premier choix à poser est donc de vouloir être libre.

C’est l’élection fondamentale que nul ne peut faire à la place d’autrui. A chacun de s'affranchir des obstacle et d’être le sujet de son existence plutôt que l’objet des circonstances.

Le second choix est de donner forme à cette orientation

Evidemment, le Christ est notre orientation fondamentale. Il est le chemin la vérité et la vie, venu pour servir et non pour asservir. S'orienter avec le Christ, c'est choisir de vivre ensemble avec Lui en faveur d'autrui.
A REDEMPTIO, nous donnons forme à cette orientation en proposant de tenir sous le commandement du Christ,
 à la disposition de notre Dame
 et suivant l'intendance de saint Joseph,
 pour l’honneur de la sainte Famille
 et la rédemption de mon prochain.

A ses commencements, REDEMPTIO était alors appelé "Compagnie de la Sainte Famille". Les membres se rassemblaient tous les mois pour prier et s'instruire des questions et réponses du "Compendium" du Catéchisme de l’Eglise catholique.

L'acte de reconnaissance de notre association fait mention de cela : « Ils se rassemblent pour la prière commune et une instruction chrétienne ».

Désormais, l'instruction chrétienne se fait via le bulletin de liaison hebdomadaire intitulé "Numquam Separari". Une lecture suivie du "Compendium" a été établie par thèmes, selon l'une ou l'autre des quatre parties du "Compendium" : La profession de foi, la célébration du mystère chrétien, la vie dans le Christ et la Prière chrétienne.

Il est possible d'envisager des rencontres localement à partir de cette publication.

Tout membre engagé a le droit de proposer REDEMPTIO à ses connaissances et constituer ainsi sa liste personnelle. Les personnes inscrites sont en Observance ou en Volontariat. Il assure le contact avec elles et suit leur progression. Il leur transmet le bulletin de liaison.

Tout participant faisant son élection sort de cette liste pour participer en escouade.

Souvent enracinées dans des apriori politiques, sociaux, philosophiques, théologiques ou spirituels, nos façons d’aborder la vie ne manque pas de créer des tensions au sein de l'Eglise, voire des oppositions ou des divisions entre « traditionnalites », « progressistes », « charismatiques », « classiques », « exotiques », etc.

Mais il n’est pas raisonnable de crier contre ceux qui font comme ci ou comme ça. Au contraire, la fraternité catholique exige de prendre le sujet à bras le corps pour ne pas se contenter d’à-peu-près mais rechercher humblement le vrai et servir la vérité dans la rencontre des autres.

Nous refusons donc de nous contenter de vérités toutes faites, d’être esclaves de nos caprices, des modes et des erreurs du moment. Alors nous laissons le Christ nous accueillir, qui que nous soyons et tels que nous sommes. A notre tour, et à son école, nous apprenons à accueillir chacun de la même façon.

Pour cela, nous disposons de deux moyens : l'enseignement et la prière.

L'enseignement :

Rien ne vaut l’enseignement de l’Eglise. Il dépasse nos situations personnelles, nos particularités locales et même nos histoires nationales. Il apporte un souffle d’universalité propre à relativiser nos positions partisanes bien peu « catholiques », puisque « catholique » veut justement dire « universel ». Cet enseignement se fait par la lecture suivie du « Compendium » dans le bulletin de liaison hebdomadaire.

La prière :

La liturgie est toujours plus grande que ce que nous y faisons car c’est le Christ qui, uni à l’Eglise, y continue son œuvre de rédemption. La prière commune à Redemptio rejoint cette prière de l'Eglise. Par elle, nous prenons part à l'intercession du Rédempteur pour le salut du monde.

Cette locution est tirée de la prière du prêtre adressée à Jésus avant sa communion : « A te numquam separari permittas » = « que jamais je ne sois séparé de toi ». Elle nous rappelle que nous visons l’union de cœur et d’âme avec la sainte Famille et entre nous. Ce qui réclame que nous recevions et pratiquions les vertus de foi, d’espérance et de charité pour vivre dans la communion de toute l'Eglise.

Elle est devenue le titre du bulletin de liaison

Que les paroisses, autour des pasteurs,
deviennent des foyers de foi, d’espérance et de charité.

Ce désir missionnaire est exprimé dans la prière de familiarité et placée sous la garde de St Joseph.

Elle réclame que nous invitions autrui à se joindre à nous.

Elle nous incite à mettre en œuvre, en paroles et en actes, l’espérance du salut
afin de devenir nous-mêmes foyers de foi, d’espérance et de charité.

L’Eglise demande les grâces de conversion, de justification et de sanctification pour les catéchumènes. Ils cheminent vers leurs baptêmes et ces grâces sont nécessaires pour y parvenir.
En effet, chacun doit se détourner (conversion) des vieilles habitudes liées à ses croyances premières, rejeter ce qui ne convient pas au nom de Jésus pour lui être ajusté (justification), et enfin s'instruire de la foi et œuvrer dans l'amour de Dieu et du prochain (sanctification) comme Jésus le commande.
A REDEMPTIO, nous voulons être fidèles à nos baptêmes et cheminer jusqu'en Paradis. Du coup, nous demandons tout pareillement pour tous ces grâces nécessaires au salut.

La prière de Redemptio se décline sous les trois formes des intercessions, des couronnes et de la prière de familiarité. Les textes et les rythmes sont les mêmes pour tous. Chaque participant les reçoit telles qu'elles sont écrites, sans introduire de variante subjective. Elles sont ainsi objectivement communes. De la sorte, nous ne prions pas les uns pour les autres, mais nous prions les uns avec les autres et les uns comme les autres. Ce n'est qu'une seule et même prière.